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      2018.12.03家书《心即理》

      2019-01-27 22:14:27

      周日天气小雨,我和夫人携同“憨豆”来到了天目湖畔,与想象中的一样,湖边的咖啡屋只有我们一家子,好一个静心之所。

      依稀记得白老师说过,如果真有同学需要了解佛学,可以读读《六祖坛经》,于是就着薄雾和热咖啡,开卷了。

      “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”据说惠能就是凭着这一首偈语传承了五祖的袈裟。接着六祖惠能在江西省曹溪镇大倡“顿悟”法门,主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。有偈云“自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。”读到这里,我不由想起了阳明先生的“心即理”。若说人与佛的关系,人心即佛性;若说人与道的关系,人心即道心;若说人与天的关系,人心即天理。心即佛,心即道,心即理。

      随性而百度,了解到惠能的生卒年份是638-713,这个时间正好是大唐盛世,从660年掌权的武则天到 “开元盛世”唐玄宗这个时期,泱泱大国,八方来朝,各种文化发展迅速,尤其以佛教为最盛,其势甚至超过了大唐国教——道教。禅宗南宗作为佛教之一宗派,由六祖惠能创立“即心即佛”理论,主张人人皆有佛性;并且反对北宗“渐修”,首倡“顿悟”法门,强调了“观照”的重要性。毛泽东主席说,惠能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛之学,一方面使繁琐的佛教简易化,一方面也使从印度传入的佛教中国化。柳宗元说,“凡言禅,皆本曹溪。”自唐宋以后,惠能几乎成了中国佛教的代名词。至此,我对六祖惠能不自觉地心生敬畏。

      接着随性再百度,了解到宋明理学自周敦颐先生开启,传到程颢、程颐两位先哲,大同而小异,程颢主“心”,程颐见“物”。之后的朱熹先生,则承接程颐“理学”脉络;陆九渊先生,则广开“心学”之门。到了王阳明先生,早年修道,不见真谛;转而修佛,精读《六祖坛经》(此处未经考证);直至龙场,反反复复念叨“存心养性”、“明心见性”,终于有了惊天一悟——圣人之道,吾性自足。其后阳明先生讲学论道,已是儒释道三教合一,三玄一心,进退自如。故后人也称阳明心学为阳明禅。“心静自然凉,心平何劳持戒?” 由此我想啊,观照善恶无,心定何须反省?顿悟与渐修,还是随人分限,各持己便为上。

      值此学习了两年阳明心学之际,不自觉地打开了《六祖坛经》,由于从来没有读过佛学,絮絮叨叨,难免错误百出,漏洞满篇。当着满街都是“深度反省”声,抛砖引玉,恳请同学们责善。


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